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六綱和法

瀏覽數:1832 2024-06-12 11:53:43

六-綱-和-法

一、六綱以理、法、方為一體的論辨證之理，其意博詳精深，奠定了辨證論治的基礎，尤其對“和法”的運用，更是變化多端，獨具特長。

“和法”乃六綱中調理法則，它包括了和者，平也，和諧、協調、調和之意。對和法之論述，體現在六綱辨證之理、法、方中和法之確立，在于調和，調和機體之陰陽表里、營衛氣血、寒熱虛實，使人體機能處于陰陽動態平衡之正常生理狀態。

因此，和法涵蓋范圍較廣，內容頗詳，妙意深幽。細分析之，所謂“和法”，有廣義與狹義之分。

廣義者，則指以調和的治療作用，為祛除寒熱，調其偏盛，扶其不足，達到祛邪愈病目的的一種調理法則，包括調則與調法。正如《景岳全書·和略》之釋：“和方之劑，和其不和者也。凡病兼虛者，補而和之；兼滯者，行而和之；兼寒者，溫而和之；兼熱者，涼而和之。和之為義廣矣，亦猶土兼四氣，其中補瀉溫涼之用，無所不及。務在調平元氣，不失中和貴也。”可見和法之涵蓋范圍，面廣意深，治則治法兼在其中。

狹義者，專指治法，即“八法”（汗、吐、下、和、溫、清、消、補）之一的和法，是指通過和解的治法，如和解樞機、調和營衛、調和脾胃、調和升降、調和內外等，達到調理目的。故狹義之和法，包括了治療大法和具體治法。

二、“和法”為基本治則

六綱辨證論治的基礎上，對常用的基本治則論述詳細，其中“治病求本，調和陰陽”，是仲景論治學的精髓。

《素問·陰陽應象大論》曰：“治病必求于本。”本，指陰陽，即治病求本，調和陰陽。六綱在此基礎上深入論述了“治病求本”的意義，提出一系列的辨病、調病、防病的基本規律與方法。

人之機體之規律，從陰陽上論，可謂“陰平陽秘”是人體正常生理狀態，“陰陽失調”是疾病產生的根源，“陰陽盛衰”是疾病發展演變的條件，“陰陽存亡”是疾病預后的依據，“陰陽離決”是生命垂危的標志。所以診察疾病，應首辨陰陽，即《素問·陰陽應象大論》曰：“善診者，先別陰陽。”因此，治病求本，調和陰陽，是六綱調理疾病的核心。

六綱用三陰三陽將外感病分為陰陽兩大類別，亦是辨別陰陽兩大證型的總綱，以歸納疾病的發生、發展、演變的規律。六綱以調和陰陽作為病證的基本治則。

古人將疾病的發生，看作是陰陽失去了平衡狀態，即陰陽出現了偏盛或偏衰的病理變化，形成了不同的臨床表現。調理疾病，在于調和陰陽，使失去平衡狀態的陰陽達到新的平衡與協調，從而恢復正常生理功能。

所以“和法”是六綱調病的基本準則。調理疾病，不論扶正或祛邪，正治或反治，調和陰陽，以平為期，即達到平和為目的。疾病在病理發展演變之時，陰陽失去了平衡，欲使疾病痊愈，必須求得“陰陽自和”，亦就是達到新的陰陽平衡，因此，“陰陽自和”是調理疾病的目的。

然而，此條所謂“陰陽自和”的含義，應當有二：一是指正氣旺盛，機體借自身的調節機能，使陰陽之氣趨于平衡，其病自愈；二是在使用藥物調和作用下，調整陰陽，促其和調與平衡，使疾病痊愈，“和法”是六綱病證的基本調則。

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